大家 | 潘振元:重视字骨诗魂,字内功与字外功双修的书家

摘要: 诗雅文雅书亦雅

11-18 12:42 首页 苏州艺术志


篆书  南无阿弥陀佛  直幅


由潘振元自作诗文书法所想到的


前不久,苏州潘振元先生曾举办过以自作诗文为特色的专题书法展,近日拜读了潘振元先生的诗文手迹选集,读罢略有所思。照实说,目前的潘振元在书坛的名声并不显赫,但名声显赫的书家举办自书诗文书法展者能有几人?先不说潘振元的诗如何文如何书如何,仅就其诗文书三位一体的苦修精神和执着追求来说,就令人感动,诗内文中书里相互联系相互渗透相互彰显出的精神内核和表现形式的统一也足以令当下书坛深思。


行草书  题庞彦德积岚幽瀑图  斗方


行书  诸葛亮诫子书  横幅


当下书坛创作,有一种只重视其表面形式而忽视其精神内核,只重视其视觉性而忽视其人文性的倾向。一些书家不在诗文学养上下功夫,而只在表现形式上讨巧,只注意视觉冲击力而不讲人文内涵。书法当然要讲形式技法,当然也有其视觉性,但仅讲形式,仅讲视觉性是片面的。书法,作为一门中国文化的代表性象征性的艺术,有着其深刻的文化内涵。


行书  杨万里诗  中堂


中国画讲字骨诗魂,就书法自身而言,也要讲字骨诗魂。字骨,不仅仅指骨架,还包括骨气。诗魂对书法更重要,没有诗魂的书法是徒有其表的书法。尽管书法的内容不等同于诗歌的内容,但诗歌的内容对丰富书法的文化内涵是非常重要的。在我看来,潘振元是重视字骨诗魂的书家,是字内功与字外功双修的书家,是从综合素养上严格要求自己的书家,他自书诗文书法的意义也在此。


行书  陶汝鼎诗  中堂


当前的书法创作,大多是抄抄唐诗宋词和古人的文章,这当然是可以的,但不免有偷懒之嫌。从言为心声,书为心画的高度而言,应该是书写自己的诗文,《兰亭序》也好,《祭侄稿》也好,写的都是自己的文章。现在不是讲原创性吗,写别人的诗文,诗文内容再好,终归是温习性质的。


行书  虎丘西溪流觞图跋  条屏


现在许多书家自己不写诗,不作文,原因是写诗作文有难度,不愿意下这方面苦功夫,而潘振元自觉下这个苦功夫,自觉从诗文书法上作原创性的探索。原创性探索是艰苦的,同时也是快乐的,那种发自内心的诗的冲动,文的情感和书法的韵律相交织的快乐是偷懒者所体会不到的。自作诗文书法给读者的审美欣赏空间又是多维的,可以读其诗,品其文,赏其书,读者欣赏的快乐也是多方面的。此乃自作诗文书法魅力之所在。


行书  香雪海探梅记  手卷


细品潘振元的诗文书法,如沐江南春风,深切地感受是雅,诗雅文雅书亦雅。其诗如石上清泉,自然涌出,语境清幽,清气袭人;其文如山人行松竹林中,清远闲放,发思古之幽情,抒胸中之逸气,其书如饱学之谦谦君子,不急不躁,谈吐间自有文气所在。难能可贵的是其诗文书法均不受时风所左右,在当今以一己之力传承传统之文脉。读潘振元诗文书法,我的最大收获是进一步了解了江南重镇苏州的文化风貌。其诗文书法内容广涉苏州历史掌故,文坛趣事,医学名人,姑苏风情,特别是为苏州当代书画家所写的序跋,是了解新吴门书家画派的重要史料。


隶书  扇面


行书  扇面


古代书家重视“兼文墨”,这是一个优良的传统,今天仍应继承和发扬,潘振元的自作诗文书法,是从“兼文墨”上下功夫的,如此追求是值得提倡的。在我看来,书家首先是文人,如果自己不能诗不能文,其书家的桂冠是要打折扣的。



行书  史鑑诗  中堂


隶书  中堂


潘振元

1944年生,苏州人,师从崔护先生。著作有《潘振元文集》上下册、《潘振元书法作品集》、《潘振元诗文手迹选集》、合著有《书法基础》、《寒泓雅识——中国名砚与寒山寺藏砚》、《历代七夕诗词钞》。主编有《中国沧浪书社二十年》、《稗珠集》、《苏州书学论文选》、《苏州书法五十年》、《杏林春晖——吴中医药书画作品集》等。现为苏州市政协书画室书画师,中国书法家协会会员,苏州市书法家协会艺术指导委员会副主任,苏州市政协联谊会鹤园书画院副院长,苏州文正学院客座教授。



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