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国学大师课《在低调中修炼自己》






第七课

在低调中修炼自己



1、跟孔子学习“谦受益”



子曰:“如有周公之才之美,使骄且吝,其余不足观也已。”

——《论语·泰伯》

孔子说:“一个人即使他有周公那样美好的才能,如果骄傲自大而又吝啬小气,那其他方面也就不值得一看了。”

 

 

南怀瑾先生说:“我们中国人的修养力戒骄傲,一点不敢骄傲。而且骄傲两个字是分开用的:没有内容而自以为了不起的骄,有内容而看不起人为傲,后来连起来用以骄傲。而中国文化的修养,不管有多大学问、多大权威,一骄傲就失败了。”

 

 

《尚书·大禹谟》中有云:“满招损,谦受益!”这句话的大概意思是:自己满足已取得的成绩,就会招来损失和灾害;谦逊并时时感到自己不足,就能因此而得益。

 


谦虚不仅仅是一种为人处事的态度,也是品德修养的重要体现。因为只有谦虚的人才能不傲气、少自负,尤其在成绩面前,不骄不躁。



2、藏锋敛锐,居功也不自傲



子曰:“孟之反不伐,奔而殿,将入门,策其马曰:非敢后也,马不进也!”

——《论语·雍也》

据《左传》记载,鲁国与齐国作战,鲁军大败,作为统帅之一的孟之反留在后面掩护大军撤退,当大家都安全撤回而迎接他时,他却故意鞭打马说:“不是我敢于殿后,而是我的马跑不快呀!”

 

 

三国时期的李康在《运命论》中写道:“木秀于林,风必摧之;堆出于岸,流必湍之;行高于人,众必非之。前鉴不远,覆车继轨。”墨子也曾说过:有五把锥子,锋利的那把一定是最先折断;有五把刀子,磨得快的那把一定先损坏。爱表现自己而不知收敛的人,总是最先灭亡的。

 


老子有言:“揣而锐之,不可常保;金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。”意思是,一件器物太锋利了,就不能长久地保持它的锐气;金银财宝太多了,就守不住;因为富贵而变得骄纵,那就会招来祸患。

 


一个聪明的人不仅要知道自己什么时候该彰显,更要明白什么时候该收敛。有时,收敛比彰显自己更重要。



3、祸患消散于谦卑中



古之善为士者,微妙玄通,深不可识。夫惟不可识,故强为之容:豫兮若冬涉川,犹兮若畏四邻,俨兮其若容,涣兮若冰之将释,敦兮其若朴,旷兮其若谷,浑兮其若浊。孰能浊以静以徐清?孰能安以动之徐生?保此道者不欲盈。夫唯不盈,故能蔽而新成。

——《道德经》

古时候上善于行道的人,微妙通达,深刻玄远,不是一般人可以理解的。正因为很难了解他,所以只能勉强地来形容他:他小心谨慎得好像冬天涉水过河;他警觉戒备得好像防备着邻国的进攻;他恭敬郑重得好像在别人家中做客;他行动洒脱得好像冰块缓慢消融;他淳朴厚道,好像没有经过加工的原料;他旷远豁达,好像空旷深幽的山谷;他浑厚宽容,好像不清的浊水。谁能使卓浑浊安静下来,慢慢澄清?谁能使安静变动起来,慢慢显出生机?懂得这个道理的人不会自满。正因为他从不自满,所以能够去故更新。

 


南怀瑾先生认为,人的一生必须把握好动与静才能走得平稳。动是每个人都能做到的,关键是静。很多人不能静,因为他们要求的太多,这就产生了急功近利的心态,容易招来祸患。因此,人们应该修习静的本事。平静心灵,就像老子所说的那样,只有静下来,人们才能时时谦卑,事事小心,才能慢慢地发展,达到得道的地步。

 


谦卑并不是对人低声下气,也不是对人卑躬屈膝,而是对人尊重。当对方感受来自我们对他的尊重时,就会以同样的姿态对待我们。我们的谦卑有礼换来的是有利于自己的局面。一个身在高位的人,谦卑有礼能够赢得众人的拥护。同样,一个不如别人的人,守住“谦”字,则是保护自己的最好方式。

 


4、你觉得自己行了,

你离失败也就不远了



虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视而止,行为迟。

——《庄子·养生主》

庖丁说:“虽然我杀牛的技术很高,但是,当我到了一般杀牛匠那里,我看到那个杀牛的人看到牛一来,那个小心呀,把刀磨得很快,小心谨慎的准备。我看到他们那种情形,自己不免也警觉起来,把我所看见的作为自己在做事的榜样。”

 

 

南怀瑾先生说:“学问到了最高境界,就是以最平凡、最肤浅的人做自己的老师,做自己的榜样,那么就大成功了。如果你技术、学问到了最高处,认为老子天下第一,你注定会失败。没有天下第一,只有小心加小心,谨慎更谨慎。”

 


在我们周围有太多恃才傲物的人,他们大多自以为能力很强,很了不起,因而看不起别人。



由于骄傲,听不进别人的意见;由于自大,做事专横跋扈,轻视有才能的人,看不起别人的长处,也看不见自己的短处。



5、别瞧不起小人物



夫“大人”者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶,先天而天弗违,后天而奉天时。天且弗违,而况于人乎?况于鬼神乎?

——《大学》

对于“非常人”来说,合乎天地的意志,有日月的光彩,符合四季的秩序,也顺应鬼神的吉凶。在天意之前行事,天意不逆反他;在天意之后行事,就顺应天理。天都不逆他,更何况人?何况鬼神?

 


《大学》历来就被称为“大人之学”,是教人做大人物的,而这句话就是《大学》中对于大人物的观点。不过按照这个标准看来,想做“大人”并不容易。

 


南怀瑾先生则认为“人人皆为大人”。宋儒们向来都主张“人人可做尧舜”,而佛家则说“一切众生本来是佛”。当然,这只是说人人都有成为大人、尧舜、佛的潜质,要想达成目标,还需看各自的修行。通过努力,今天的小人物,也许不知何时会成为大人物。所以,不要小觑任何小人物。

 


任何人都不能孤立地存于世上,每个人的兴衰荣辱都与身边的小人物息息相关。真正聪明的人眼光长远,从不会忽视身边的小人物,也不会得罪小人物。

 


6、择其善者而从之



子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”

——《论语·述而》

孔子说:“几个人一起同行,其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习,对他们的缺点要注意改正。”

 


曾子曰:“吾日三省吾身!”其实,每个人都应该经常审视自己,以便真正认清自己,从而把握好前进的方向。正所谓“一叶障目,不见泰山”,很多人的眼睛虽然没有被遮住,但心却被蒙蔽了,不懂省察自己,看不到自己的不足之处,也难以发现他人的优点和长处,永远将自己困在那一方小世界中,看不到外面的天地有多大。


 

这种心理,南怀瑾先生称之为傲慢。傲慢是我们求知路上最大的障碍。因为傲慢,我们看不见别人的长处;因为傲慢,我们看不见自己的短处;因为傲慢,我们不屑于向别人学习。因此,我们总是无法进步。


 

能看到别人的优缺点,我们称之为“明”,而能看见自己的长短处称之为“智”,若两者兼备,则可称之为“明智”。



决定人与人之间差别的一个重要因素就在于如何在社会中学习。正是这种学习能力,使人类生机勃勃,不断前进。




课程预告——明日继续分享

第八课

《“德”是为人处世之根本》






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